Peur De Rougir Traitement : Nous devons repenser les médias sociaux avant que ce ne soit trop

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L’éreutophobie, ou la peur de rougir, est englobée dans les phobies sociales qui regroupent les peurs d’être soumis ou abaissé en public. En réaction à celle-ci, quelques phobie de rougir vont trembler, vagir, exhaler, alors que d’autres rougissent. Bien souvent, plusieurs de ces signes se côtoieront chez une même personne.

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Il être pour Excessive d’autres Cardiovasculaires que la phobie de rougir tendance biologique à rougir aisément est d’abord, puis l’anxiété suit. Lorsque l’anxiété s’associe à la peur de rougir, de ce fait l’anxiété active le système nerveux agréable ce qui provoque le rougissement et donc un cycle d’auto-renforcement se forme. Cela peut s’avérer débilitant que les personnes évitent dans tous contexte qui en soi conduire à la peur de rougir. C’est souvent « social » puisque c’est l’une de ces événements que les personnes ont l’air se sentir tranquilles de commenter, « Wow, votre visage est si rouge ! Pourquoi votre sourire est-il rouge ? La recherche tend que la Nerf bouclage verbale comme celle-ci augmente encore le rougissement. Craindre ou s’attendre à rougir devenir une divinations auto-réalisatrice.

WLorsque les gens s’imaginent que la technologie dépassera la société, beaucoup pensent au Terminator et aux robots pare-balles. Ou Big Brother in Nineteen Eighty Four de George Orwell, un symbole d’oppression externe et omnipotente.

Mais la technologie dystopique ne nous forcera probablement pas. Au lieu de cela, nous nous soumettrons sans le savoir à un accord avec le diable: nous échangerons librement nos préférences subconscientes contre des mèmes, notre cohésion sociale contre une connexion instantanée et la vérité contre ce que nous voulons entendre.

En fait, comme l’attestent d’anciens experts sur Google, Twitter, Facebook, Instagram et YouTube dans notre nouveau documentaire, The Social Dilemma, cela se produit déjà. On vit déjà dans une version de Brave New World d’Aldous Huxley. Comme Neil Postman le dit dans son livre de 1985 Amusing Us To Death: Public Speech in the Age of Showbiz:

Dans la vision de Huxley, aucun Big Brother n’est nécessaire pour priver les gens de leur autonomie, de leur maturité et de leur histoire. Comme il l’a vu, les gens en viendront à aimer leur oppression, à adorer les technologies qui détruisent leur capacité de penser.

Une technologie qui menace notre société, notre démocratie et notre santé mentale se cache dans nos chambres, parfois allongées sur nos oreillers, alors que nous nous endormons. Nous nous réveillons à votre appel, apportons vos notifications sonores au dîner et croyons aveuglément où cela mène. Nous voyageons de manière insatiable, sans nous douter que la technologie qui nous relie, surtout maintenant dans un monde lointain, nous contrôle également.

Nos plateformes de médias sociaux sont alimentées par un modèle commercial basé sur la surveillance conçu pour exploiter, manipuler et extraire nos expériences humaines à tout prix, provoquant un effondrement de notre écosystème d’information et un sens partagé de la vérité dans le monde entier. . Ce modèle d’entreprise extractif n’est pas construit pour nous mais construit pour exploit nous.

Un tiers des adultes américains, et près de la moitié de ceux âgés de 18 à 29 ans, disent être en ligne «presque constamment». Mais, contrairement aux citoyens de Brave New World, nous sommes misérables. À mesure que notre temps en ligne a augmenté, les taux d’anxiété, de dépression et de suicide ont augmenté, en particulier chez les jeunes.

Les médias sociaux font également dérailler un discours public productif. Un mémo interne largement ignoré adressé aux cadres supérieurs de Facebook en 2018 expliquait: « Nos algorithmes exploitent l’attrait du cerveau humain pour la division. » Sans contrôle, les algorithmes nourriront les utilisateurs «de contenu de plus en plus conflictuel dans un effort pour attirer l’attention des utilisateurs et augmenter le temps passé sur la plate-forme».

En 2014, le Pew Research Center a constaté que l’antipathie et la division partisanes en Amérique sont «plus profondes et plus étendues qu’à tout moment au cours des deux dernières décennies». Au cours des six dernières années, les médias sociaux n’ont fait qu’exacerber ces sentiments. En 2019, 77% des républicains et 72% des démocrates ont déclaré que les électeurs des deux partis « ne sont pas seulement en désaccord sur les plans et les politiques, mais ne peuvent pas non plus s’entendre sur les faits de base ».

« Les actions récentes de Facebook ne parviennent pas à résoudre le problème fondamental de son modèle économique d’exploitation. » Photographie: Marcio Jose Sanchez / AP

Dans The Social Dilemma, Tristan Harris, ancien éthicien du design de Google et co-fondateur du Center for Humane Technology, note que bien avant que la technologie ne maîtrise les forces humaines, elle surmontera les faiblesses humaines. Des algorithmes sophistiqués apprennent nos vulnérabilités émotionnelles et les exploitent à des fins lucratives de manière insidieuse.

En surveillant la quasi-totalité de notre activité en ligne, les plateformes de médias sociaux peuvent désormais prédire nos émotions et nos comportements. Ils profitent de ces connaissances et nous vendent aux enchères au plus offrant de la publicité et, par conséquent, sont devenues certaines des entreprises les plus riches de l’histoire du monde.

Mais les utilisateurs ne sont pas seulement vendus une paire de chaussures. Les capacités de ciblage de ces plates-formes donnent à toute personne ayant un motif la puissance et la précision nécessaires pour nous influencer à peu de frais et avec une facilité phénoménale. Des campagnes de désinformation ont été citées dans plus de 70 pays et ont doublé de 2017 à 2019.

La dénonciatrice Sophie Zhang a révélé à quel point le problème était répandu sur la plate-forme Facebook et à quel point la société y agissait peu. Facebook a récemment publié une série de mises à jour pour atténuer la désinformation politique lors de la prochaine élection présidentielle américaine, y compris une interdiction des publicités politiques une semaine avant le jour du scrutin, mais ces mesures sont trop rares, trop tard et non ils abordent le problème fondamental de leur modèle d’entreprise d’exploitation.

Après presque trois ans de travail sur ce film, je vois maintenant « le dilemme social » comme un problème fondamental de notre époque, sous-jacent à de nombreux autres conflits sociaux qui nécessitent un engagement et une compréhension commune pour le résoudre. Si deux camps se nourrissent constamment des réflexions de leurs idéologies préexistantes et de scandaleux pailles d’opinions opposées, nous ne pourrons jamais construire des ponts et résoudre les défis qui affligent l’humanité.

Mais il y a de l’espoir. Dans les suites de Terminator, Arnold Schwarzenegger revient comme un bon gars. « Qui t’a envoyé? » Demande John Connor. Terminator répond: «Vous l’avez fait. Dans trente-cinq ans, vous m’avez reprogrammé pour être votre protecteur. « 

En l’absence de voyage dans le temps, la solution doit intégrer le travail et les voix d’activistes dévoués, d’organisations, d’universitaires et de ceux qui ont subi les méfaits de la technologie d’exploitation, qui amplifie l’oppression et les inégalités systémiques. Nous ne pouvons pas faire confiance aux personnes qui ont créé le problème pour le résoudre. Et je ne ferai pas confiance à ces entreprises de médias sociaux tant qu’elles n’auront pas changé leur modèle d’entreprise pour nous servir, le public. Les humains ont créé cette technologie et nous le pouvons, et nous avons la responsabilité de la changer.

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